عصمت و امامت - هم اندیشان

امامت

با عذر خواهی از این همه تاخیر در درج مطالب که ناخواسته صورت گرفته است...

مبحث امامت ـ شنبه ـ 15/1/1388 اتاق آبی فرهنگسرای دانشجو

حاج آقا واحدی: چرا می گوییم امام ؟تعبیر امام یک تعبیر قرآنی است به معنای رهبر، پیشوا، کسی که جلوی مردم حرکت می کند و مردم از دنبال او و با هدایت او حرکت می‌کنند.ضرورت وجود امام چیست؟ آیا برای جامعه حتماً امام لازم است یا خیر؟

دلیل شیعه این است که به ضرورت آیات و روایات، حضور امام لازم است و بر اساس روایات مورد قبول و مورد اعتماد، پیامبر قبل از وفاتشان، حضرت علی علیه السلام را به عنوان امام بعد از خود معرفی نمودند و مستندات کثیری بر این امر دلالت دارد.

اما اهل سنت معتقد است پیامبر ه تنها امام علی را که هیچ کسی را به عنوان امام معرفی نکرد و امر انتخاب امام و رهبر را برعهده‌ی مردم گذاشت تا با تشخیص خودشان رهبر جامعه را اتتخاب کنند.

آیا مردم توانایی تشخیص و انتخاب امام را دارند؟

خیر، هم به دلیل عقلی و هم به دلیل نقلی نمی توان امر انتخاب امام را به امت واگذار کرد. اما دلیل عقلی این است که امام باید فردی معصوم و عاری از گناه و اشتباه باشد . باید متصل به عالم وحی باشد. دارای علم لدنی باشد. عقل بشر قادر به تشخیص معصوم بودن فردی برای امامت نیست؛ یعنی تشخیص این شرایط در یک فرد چیزی نیست که از عهده‌ی غیر خداوند بربیاید.

دلیل نقلی هم علاوه بر تمام روایات دینی این آیه‌ی قرآن است که به حضرت ابراهیم فرمود: من تو را امام قرار دادم. و آنگاه که ابراهیم پرسید آیا این سمت در میان نسل و نتیجه من هم خواهد بود؟ پاسخ شنید که امامت پیمان خداوندی است و ستمکاران بدین مقام دسترسی نخواهند داشت.

آقای چاکری: این نحوه تعیین اما م برای چه مدت بوده است؟

حاج آقا واحدی: برای همه طول عمر بشریت. از زمان حضرت موسی که هارون امام شریعت موسی بود و..

آقای چاکری: در قران در باره‌ی پیامبر خاتم آیاتی وجود دارد، آیا در مورد امام هم ایه مشابهی هست ؟

آقای واحدی: تصریح به نام امامان در قرآن نیست، بلکه روایی است که مثلا در احادیث داریم که وجود مقدس پیامبر یکی یکی امامان را نام برده اند تا امام دوازدهم. این یک روایت مستند و محکم است که هم در کتب اهل سنت و هم در کتب شیعه به آن اشاره شده است.

همچنین از پیامبر نقل شده است که من هم مانند برادرم موسی دوازده جانشین دارم بعد هم از امام علی علیه السلام تا امام زمان عج الله فرجه الشریف را نام برده اند.

سوال: چرا اسم امامان در قران کریم نیامده است ؟

حاج آقا: اسلام مرکب است از قران و سنت . احکام اسلام که فقط در قرآن بیان نشده است. در قران در مورد رکعات نماز هم گفته نشده است. احکام غسل و نماز و ... هم در قران نیامده است. احکام اجتماعی هم در قران نیامده و اگر بنا بود تمام واقعیت دین و زندگی در قران نشان داده شود که خیلی لیمیز الخبیث من الطیب مفهوم پیدا نمی کرد. اما صرف اینکه در قران نیامده دلیل بر عدم وجود ان نیست و ما معتقدیم که امامت از ارکان دین و اصول اساسی آن است که قوام اسلام به آن است.

ضمن اینکه آنقدر نشانه های روشن در باره امامت هست که شاید واقعا ضرورتی نداشته است که خداوند بیان کند؛ مثلا روایت غدیر و بیان حادثه آن از زبان صدو ده راوی سنی نقل شده است.

حالا چون اهل سنت نمی توانند این حدیث و نمونه های آن را ار بیخ نفی کنند می آِیند و توجیه می کنند که مثلا منظور پیامبر از این گفته که "علی ولی شماست" یعنی علی دوست شماست و نه امام و رهبر .

خب کاملا روشن است که اینها آب در هاون کوبیدن است وگرنه آیا ممکن است که پیامبر با آن همه حکمت و تدبیر، در آن گرمای شدید، کاروان زایرین مکه را در صحرای خشک و زیر آفتاب نگه دارد و این همه صبر کند که مردم جمع شوند تا بگوید علی دوست شماست؟

بی تردید این تصور بسیار غیر عقلایی و تنها برای فرار از پذیرش یک واقعیت است...

نویسنده » هم اندیشان » ساعت 8:42 صبح روز یکشنبه 88 اردیبهشت 27

نظرات شما ()

عصممت انبیاء

گفتیم حکمت خداوند ایجاب می کند که پیامبرانی را برای هدایت انسان مبعوث کند. خداوند حکیم و عادلی که کمترین نیازهای روحی و جسمی انسان را پاسخ گفته امکان ندارد برای هدایت انسان پیامبر و هدایت کننده‌ای نفرستد. بوعلی سینا هم می گوید:‌ کسی که به تمام مصالح ریز و درشت بشر آگاه است و به او مژه می دهد برای محافظت از چشم و کف پایش را گود می کند برای راه رفتن درست، امکان ندارد که به فکر هدایت او نباشد؛ چه هدایت انسان از ضرورت های جسمی اش ضروری تر است. بنابراین بر حکمت او لازم است که پیامبرانی را بفرستد تا انسان را هدایت کنند.

حالا سوال این است که چرا بشر به پیامبر نیاز دارد؟ چه اشکال دارد که بدون پیامبر زندگی کند و خودش به هدایت دست پیدا کند؟ پاسخ این است که به سه دلیل انسان نمی تواند خودش به هدایت الهی دست پیدا کند: 1- علم ناقص بشر 2- ضرورت های زندگی اجتماعی بشر قوانینی را می طلبد که بدون توجه به گرایش های قومی و گروهی وضع کند و بر مسئولیت ها و تکالیف بشر نظارت کند و از قدرتهای مخالف نهراسد 3- تربیت درونی و اخلاقی بشر نیز کاری نیست که خود به خود به آن دست پیدا کند.

تنها خداوند است که عالم به همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی و حتی درونی و انگیزشی انسان است و او تنها می تواند این سه بعد انسان را تأمین کند. این کار با ارسال پیامبران صورت می گیرد.

چه ضرورتی دارد پیامبر معصوم باشد؟

معصوم یعنی 1- عاری از گناه 2-عاری از فراموشی 3- عاری از اشتباه

آقای شیرعلی: در لزوم عصمت می گوییم چرا خداوند پیامبر می فرستد؟ چون لازم است کسی دین را از ذات الهی دریافت و به انسان برساند. ابلاغ از سوی پیامبر ازطریق وحی است . وحی به پیامبر می شود . پیامبر را خدا انتخاب می کند. خدا چون عادل است و برای راه یافتن انسان به کمال برای او هدایت کننده می بیند. پیامبر کسی است که می خواهیم به او اعتماد مطلق نماییم دین و زندگیمان در دست اوست وحی نیز به او می رسد و او قرار است وحی الهی را به ما برساند و اگر کوچکترین نقص در آن باشد اعتماد ما سلب خواهد شد. اینجاست که مسئله عصمت پیامبر مطرح می شود!

حاج آقاواحدی: یک سری دلایل و شواهد قرآنی و از احادیث امامان داریم که پیامبران باید معصوم باشند. البته عقلا هم این قضیه لازم است که این عصمت ضرورت دارد. چون اگر گناهکار باشد یا فراموشکار باشد نمی تواند خاطر ما را جمع کند که دقیقا حکم خداوند را برای ما آورده است.

دلیل قرآنی عصمت: خداوند به حضرت ابراهیم فرمود: من امامت را به تو خواهم داد و تو را به عنوان امام مردم تعیین کرده ام.

حضرت ابراهیم سوال کرد آیا امامت در ذریه ی من نیز خواهد بود؟

خداوند فرمود : این امانت به ظالمان نخواهد رسید.

مفسران می گویند: یکی از انواع ظلم، ظلم به خود یا همان گناه است. بنابراین گناهکار نمی تواند به مقام امامت یا رسالت برسد و منصوبین پروردگار غیر از معصومان نخواهند بود.

نویسنده » هم اندیشان » ساعت 11:0 عصر روز شنبه 87 بهمن 12

نظرات شما ()